Народный лекарь

Уравновешенность натуры обеспечить

повышения иммунитета и укрепления

здоровья человека

Обеспечения крепкого здоровья всего организма зависит от нескольких взаимозависимых смежных факторов. Без укрепления всех систем организма нельзя добиться идеального здоровья. Идеального здоровья не достигается, без повышения иммунитета. Без уравновешения натуры человека нельзя будет повысить уровни иммунитета. Если выразит на языке современной физиологии, без упорядочения всех видов обмена веществ в организме не повысится иммунитет. Такой круговорот, требует от человека для обеспечения крепкого здоровья всех систем, требует от человека комплексный подход для решения поставленных задач.

Первым делом нужно провести зеркальную очистку всего организма. Без очистки всего тела не достичь ни одной поставленных задач. Затем постоянно следить за идеальной чистотой всех систем организма путем ведения здорового образа жизни с исключением попадания токсических веществ телу. Этого нельзя достичь, не исключив курения и чрезмерного употребления спиртосодержащих напитков. Само собой разумеется, без физической нагрузки и гимнастической тренировки не исключая гиподинамию из своей жизни о достижения повышения иммунитета и не может идти речи. Не расходуя энергию кушать, равносильно насильно стараться набить полного мешка. Обязательно за короткое время мешок порвется. Без двигательной активности никак не удается сжигать, накопленную энергию, выделенную от употребления пищи и обеспечить правильный обмен веществ в организме. Правильной работы кроветворных и дыхательных систем тоже имеют прямую зависимость от двигательной нагрузки. Еще один мощный фактор, влияющий для укрепления иммунитета, является закаливания организма, используя водных процедур, путем изменения температурного воздействия на организм. Как обсуждали в предыдущей статье, обеспечение стресса устойчивости организма тоже является один из главных факторов обеспечивающих повышения иммунитета.

Обеспечение правильного обмена веществ и уравновешения натуры человека являет самым мощным стимулом укрепления иммунитета. Без него воздействия других факторов повышения иммунитета будут оказаться недостаточным.

Авиценна говорит о натуре в своем книге «Каноны врачебных наук»: - « Я утверждаю: натура есть качество, возникающее от взаимодействия противоположных качеств, когда они останавливаются у некоего предела. Эти качества существуют в малых частицах элементов для того, чтобы наибольшее количество каждого элемента вошло в соприкосновение с наибольшим количеством другого. Когда они воздействуют своими силами друг на друга, из совокупности их возникает качество, сходное с ними всеми, то есть натура. Первичных сил в упомянутых элементах четыре – это теплота, холодность, влажность и сухость. Ясно, что натуры в существующих и разрушающихся телах возникают только из этих сил, и происходит это, если смотреть вообще, сообразно требованиям рационального теоретического деления, без относительно к чему-нибудь, двояким образом. В одном случае натура является уравновешенной, ибо доли взаимно противоположных качеств в смеси равны и противостоят друг другу, так что натура оказывается качеством, действительно посредствующим между ними. Второй случай – это когда натура не является абсолютной серединой между взаимно противоположными качествами, но больше склоняется в ту или другую сторону, либо в отношении в одной противоположностей, существующих между теплотой и холодом, и между влажностью и сухостью, либо в обоих. Однако то, что считается во врачебной науке уравновешенностью и нарушением равновесия, не относится ни к тому и ни к другому случаю. Врач обязан принимать на веру слова природоведа, что «уравновешенное» в этом смысле – одна из тех вещей, допустить существование которых совершенно не возможно, тем более такой не может быть натура человека или орган человека. Он должен знать, что слова mu’tadil – уравновешенное» , которое медики употребляют в своих исследованиях, образовано от слова ta’odul – то есть «распределение веса поровну» , а от adl – «справедливая доля», при распределении. Это значит, что при такой уравновешенности в смешанном составе, будь-то все тело человека или какой-либо орган, сполна присутствует в надлежащей мере и пропорции та доля элементов, по количеству и по качеству который полагается быть в человеческой натуре. Однако случается , что присущая человеку доля бывает очень близка к первой, истинной уравновешенности. Эта уравновешенность , взятая по отношению к телам людей и определяемая сравнительно с другими вещами, не обладающими такой уравновешенностью и не столь близкими, как человек к состоянию истинной уравновешенности, упомянутой в первом случае, может иметь восемь типов.

Ее рассматривают:

1)либо по отношению к виду – сравнительно различными вещами, стоящими вне данного вида;

2)либо по отношению к виду – сравнительно с различными вещами, входящими данный вид;

3) либо по отношению к роду вида – сравнительно с различными вещами, стоящими вне данного вида;

4)либо к отношению к роду вида – сравнительно с различными вещами, входящими данный вид.

5)либо по отношению к особи данного рода и вида – сравнительно с различными вещами того же рода и вида, стоящими вне этой особы;

6)либо к отношению к особи – сравнительно различными состояниями самой этой особи;

7)либо по отношению к отдельному органу сравнительно с различными органами, находящимися вне того органа но в теле данной особи;

8)либо по отношению к отдельному органу – сравнительно с различными состояниями этого органа.

Тип первый. Уравновешенность присущая человеку по сравнению с прочими существами. Такая уравновешенность есть нечто, обладающее известной широтой; широта ее не ограничена каким-либо пределом, но и не зависит от случая, напротив, избыток и недостаток ее имеют границы, при выходе из которых натура перестает быть натурой человека.

Что же касается второго типа, то это середина между крайностями широты натуры. Такая уравновешенность бывает у человека самой средней категории, находящегося в самой середине того возраста, когда рост достигает крайнего предела. Хотя она не является истинной уравновешенностью, что упомянута в начале параграфа, и существование которое считают не возможным, но все же это одно из тех вещей, которые найти трудно. Такой человек тоже приближается к упомянутой истинной уравновешенности не по прихоти случая, его горячие органы , как например, сердца; холодные как например, мозг; влажные, как например, печен; сухие, как например, кости. Когда они соответственны по силам и соразмерны , то приближается к истинной уравновешенности. Что же касается уравновешенности с точки зрения каждого органа само по себе, то нет! Они не уравновешены за исключением одного органа, а именно кожи, как мы это опишем после. Что же касается до уравновешенности в отношении пневмы, из главенствующих органов, то тело не может приблизиться благодаря ему к истинной уравновешенности, напротив, оно всегда переходит к чрезмерной теплоте и влажности. Дело в том, что начало жизни сердце и пневма – оба очень горячи и склонны к избытку теплоты. Жизнь происходит от теплоты, а рост от влажности; больше того, теплота возникает от влажности и питается влажностью. Как мы это изъясним впоследствии, главенствующих органов – три. Холодный из них – мозг, и холод его не таков, чтобы сравнится жаром сердца. Сухой или близкий к сухости среди главенствующих органов тоже сердце. Но сухость сердца не такова, чтобы сравниться с натурой влажности мозга или печени. Мозг тоже не так холоден, как горячо сердце, и сердце не так сухо, как влажен мозг, но сердце по сравнению с другими органами является сухим, а мозг по сравнению с другими органами является холодным.

Что касается третьего типа, то он менее широк чем первый тип, то есть к его видовой уравновешенности присуща порядочная широта. Это натура , подходящая для того или иного народа, в соответствии с той или иной зоной обитания и той или иной атмосферой. Так, индийцам присуща общая им всем натура, благодаря которой они здоровы, а у славян – другая натура, свойственно исключительно им одним и сохраняющая их здоровыми. Каждая из этих двух натур уравновешенна по отношению людям другого рода. Если придать телу индейца натуру славянина, то индеец заболеет или даже погибнет, таким же будет тела славянина, если ему придать натуру индейца. Следовательно, каждому роду жителей обитаемого мира присуща особая натура, соответствующая атмосфере его климата. Эта натура обладает широтой, и этой широте присуща две крайности – избыток и недостаток.

Четвертый тип – это середина между крайностями широты натур, определенной зоны обитания. Такая натура является наиболее уравновешенной для данного рода людей.

Пятый тип более узок, чем первый и третий. Это натура , которой должно обладать определенное лицо, чтобы существовать, жить и здравствовать. Ей тоже присуща широта, ограничиваемая двумя крайностями – избытком и недостатком. Ты должен знать, что каждый человек предрасположен к определенной натуре, присущей ему лично, редко бывает или совсем не возможно, чтобы кто-нибудь другой имел одинаковую с ним натуру.

Что же касается шестого типа, то это тоже ничто среднее между теми же двумя границами . Когда человек имеет такую натуру, то этот человек обладает наибольшей уравновешенностью, какую ему положено иметь.

Седьмой тип – это натура , которую должно иметь каждой разновидности органов и которая отличает ее от другой разновидности. Уравновешенность присущая кости состоит в том, что в кости преобладает сухое, а присущая мозгу – в том , что в мозгу преобладает влажное; уравновешенность присущая сердцу – в том что, в сердце преобладает горячее, а присущая нерву – в том, что в нерве преобладает холодное. Эта натура тоже обладает широтой, которая ограничена крайностями избытка инее достатка; она меньше широты упомянутых прежде натур.

Восьмой тип – это уравновешенность, особа присущая каждому органу, чтобы орган имел наилучшую натуру, какая у него может быть. Она средняя между двумя этими пределами, если какому-либо органу достается такая натура, он оказывается в превосходнейшем состоянии, в каком ему положено пребывать.

Когда мы рассмотрим виды живых существ, то, наиболее близкими из них к истинной уравновешенности окажется человек, рассмотрев роды людей, мы удостоверимся , что, если люди живут в месте, равном по благоденствию экватору, и если благоденствию не препятствует какая-либо причина, относящаяся к земным вещам я разумею горы или моря, - то его обитатели должны быть родом людей , наиболее близким к истинной уравновешенности. Достоверно, что мнение, которое иногда встречается , будь-то в таких местах уравновешенность нарушена по причине близости солнца, есть мнение порочное. Дело в том, что в подобных местах пребывание солнца в зените менее мучительно и не так изменяет температуру воздуха, как близость солнца к земле в иных высоких широтах. Что же касается уравновешенности органов, главенствующие органы не очень близки к уравновешенности. Кожа самый уравновешенный орган, а затем мясо. Наиболее уравновешенный участок кожи – кожа руки. Затем кожа кисти, после кисти ладонь, в ладони пальцы, из пальцев самой уравновешенной является – кожа указательной пальцы. Затем кожи ногтевого сустава указательной пальцы.

Еще тебе следует знать, когда говорим «лекарство уравновешено» то, не имеем в виду, что оно уравновешено на самом деле, ибо это не возможно. И не говорим также, что натуре лекарства присуща человеческая уравновешенность, в таком случае это лекарство принадлежало бы к самой субстанции человека. Нет, это значит, что, когда лекарство подвергается действию прирожденной теплоты в теле человека и приобретает новое качество, это качество не отходит от качества человека в сторону нарушения равенства и не оказывает действия, разрушающего уравновешенность, являясь как бы уравновешенным в отношении своего действия на тело человека. Таким же образом, говоря, что лекарство горячее или холодное , мы не разумеем, что лекарство по всей субстанции является предельно горячим или холодным, или же – что оно по субстанции своей холодней или горячей человеческого тела; будь это так, уравновешенной являлась бы вещь, натура которой тождественна натуре человека. Нет, мы подразумеваем под этим, что от такого лекарства в теле человека возникают теплота или холод, превосходящие теплоту или холод человеческого тела. Поэтому лекарства бывает холодным по отношению к телу человека и горячим по отношению к телу скорпиона. , горячим по отношению к телу человека и холодным, по отношению к телу змеи; больше того, одно и то же лекарство бывает более горячим по отношению к телу Амра, чем по отношению к телу Зейда; поэтому лечащимся больным велят не употреблять чужих лекарств.

Теперь мы когда мы пересмотрели уравновешенные натуры, перейдем к неуравновешенной. Скажем, что неуравновешенных натур, - все равно, брать ли их по отношению к виду, роду, особи или органу - будет восемь, и у них есть то общее, что они противоположны уравновешенной натуре.

Эти восемь натур возникают следующим образом.

Натура, выходящая за пределы уравновешенности, может быть либо простой – в этом случае нарушение уравновешенности имеет место в отношении одной из двух противоположностей, - либо сложной – тогда нарушение равновесие происходит одновременно в отношении обоих противоположностей. Простое нарушение , касающиеся одной из противоположностей, может относиться к противоположности активной, и в таком случае это проявляется двояким образом. А именно, натура бывает более горячей, чем следует, но не более влажной, чем следует и не более сухой, чем следует, или же более холодной, чем следует, но не более сухой, чем следует и не более влажной, чем следует. Но нарушение может относиться и к противоположности пассивной, и тоже происходит двояким образом. А именно, натура может быть суше, чем следует, не будучи горячей или холодной чем следует, и может быть влажней, чем следует, не будучи горячей или холодней, чем следует. Но эти четыре нарушения не постоянны и не остаются устойчивыми сколько-нибудь продолжительное время. Более горячая, чем следует, натура делает тело суше, чем следует, а более холодная, благодаря посторонней влаге, делает тело человека влажнее, чем следует. Более сухая, чем следует, натура быстро делает холоднее, чем следует, а более влажная, чем следует, если влажность чрезмерна, охлаждает тела скорее, чем более сухая, если же влажность не чрезмерна, то такая натура сохраняет тела здоровым более долгое время, но в конце концов делает холоднее, чем следует. Из этого ты поймешь, что уравновешенность и здоровья, более связаны с теплотой, нежели с холодом. Вот таковы четыре простые неуравновешенные натуры.

Что же касается сложных, при которых нарушения уравновешенности относятся к обоим противоположностям одновременно, то натура может быть, например, вместе и горячей и влажнее, чем следует, или горячей и суше, чем следует, или холодней и влажней, чем следует, и холодней и суше, чем следует, однако, не возможно, чтобы натура была сразу горячей и холодней, чем следует, или влажней и сушей, чем следует.

Каждая из этих восьми натур бывает:

1)либо без материи, это значит, что такая натура возникает в теле как одиночное качество, а не так, чтобы тело приобрело это качество вследствие проникновения в него жидкости, придающей такое качество, и соответственно изменилось; такова, например, теплота вещей, растертых в порошок, и холодность студеной, остуженной, охлажденной снегом воды.

2) либо с матерей, это значит, что тела приобретает качество такой натуры благодаря присутствию проникшей в него жидкости, в которой преобладает данное качество. Таково охлаждение тела человека из-за стекловидной слизи или разгорячение его из-за желчи, имеющей цвет порея.

Знай, что натура с материей бывает двух видов. А именно, орган иногда погружен в материю и омочен ею, иногда же материя заключена в его протоках и внутренних частях. Иногда заключенная и проникшая материя вызывает опухание, а иногда нет.